Me sorprendo constantemente al ver qué “contradicción bíblica” propondrán los escépticos a continuación. Se pudiera pensar que los críticos de la infalibilidad bíblica pudieran tener algunos límites para sus acusaciones, pero, aparentemente, no lo tienen. En vez de tomar algunos momentos para leer bien la Biblia (como leer una concordancia o diccionario bíblico) para aprender cómo se usa una palabra particular en la Escritura, algunos escépticos miran una palabra castellana particular en un lugar, y si esa palabra se usa en otro lugar en la Biblia en un sentido diferente, entonces afirman que existe una “contradicción” obvia. Este es el caso con relación a Lot en el libro de Génesis. Supuestamente, no se puede describir lógicamente a Lot como el “sobrino” de Abraham y su “hermano” al mismo tiempo. Ya que Génesis 14:12 declara que Lot era el “hijo del hermano de Abram” (“sobrino”—NVI), y Génesis 13:8 que era el “hermano” de Abraham, los escépticos suponen que el escritor de Génesis se equivocó. Dennis McKinsey, el renombrado crítico de la Biblia, ha listado esta supuesta discrepancia tres veces en su sitio Web. En una sección titulada simplemente “Contradicciones”, él declara:

Si existe un área en el que las imperfecciones y la falibilidad de la Biblia son más aparentes, esta es la que tiene que ver con las inconsistencias y contradicciones... Aunque parezca increíble, existen algunas personas que todavía dicen, “La Biblia es perfecta e infalible. No tiene errores”. Así que, para el beneficio de los obstinados, voy a proveer una lista de algunos problemas simples y claros que incluso algunos portavoces muy conocidos de la posición fundamentalista de mala gana reconocen (1983, énfasis añadido).

Una de las “contradicciones” que McKinsey lista es que se describe a Lot como el sobrino de Abraham y como su hermano. Como él y muchos otros escépticos (cuyos escritos pueden ser encontrados fácilmente en el Internet) consideran, estos versículos representan un “problema simple y claro” para el apologista que busca defender la infalibilidad de la Biblia.

Sin embargo, lo cierto es que existe una solución simple y clara para el problema. En Génesis 14:12, se usa los términos hebreos ben ‘achi para indicar que Lot era literalmente el “hijo del hermano de Abram”. Lot era el hijo de Harán, y por ende el sobrino de Abraham (Génesis 11:27; 12:5). Al mismo tiempo, Lot era también hermano de Abraham (hebreo ‘achiw). Él no era el hermano de Abraham en el sentido literal en que usamos esta palabra hoy, sino era el hermano de Abraham en el sentido de que eran parientes. Para que el argumento del escéptico tenga peso, él debe primero mostrar que el término para “hermano” (‘ach) se usa en la Biblia solamente con referencia a un hermano varón. Desafortunadamente para el escéptico, no se puede probar ese punto. Aunque su significado básico es hermano varón (cf. Génesis 4:2), el término hebreo para hermano(s) aparece alrededor de 629 veces en el Antiguo Testamento en muchas maneras.

• Si dos varones tienen la misma madre y padre, solamente el mismo padre o solamente la misma madre, se usa el término “hermano” para describir su relación (cf. Génesis 37:14; 42:3-4; Jueces 8:19).
• En Génesis capítulo 29, Labán es llamado el “hermano” de Jacob: “Entonces dijo Labán a Jacob: ¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde?” (vs. 15; énfasis añadido). Justo antes del enunciado de Labán, “Jacob dijo a Raquel que él era hermano de su padre [de Labán]” (vs. 12). Considerando que Jacob era el sobrino de Labán (24:29), cuando estos hombres usaron el término “hermano” en sus conversaciones, ellos simplemente estuvieron hablando de familiares de sangre y no de hermanos reales.
• En 2 Samuel 19:12 se les llama a los miembros de una misma tribu “hermanos” (‘acha).
• En Éxodo 2:11, se les llama a los compatriotas israelitas de Moisés “hermanos” (cf. Hechos 3:22; Hebreos 7:5). Como el Diccionario Bíblico de A.R. Fassuet anota, los israelitas a menudo “se referían a un israelita de nacimiento con el término ‘hermano’ y a un prosélito con el término ‘prójimo’, y no aplicaban ninguno de estos títulos a los gentiles” (1998).
• En medio de su sufrimiento, Job habló de sus amigos (Elifaz, Bildad y Zofar) como “hermanos” (hebreo ‘acha).
• En el Nuevo Testamento se usa el término “hermano(s)” (griego adelphos) muchas veces con referencia a la relación que los cristianos tienen entre ellos como hijos de Dios (1 Corintios 5:11; 6:6; 7:12; Filipenses 2:25; et.al.).

Dennis McKinsey y otros escépticos que presentan a Génesis 14:12 y 13:8 en frente del mundo como un “problema simple y claro” que supuestamente no tiene solución son (como de costumbre) culpables de distorsionar las palabras de los escritores de la Biblia. Toda indicación en la Escritura guía a la persona imparcial a concluir que el término “hermano” tiene una variedad de matices semánticas.

Al considerar las muchas maneras en que se usa el término “hermano” en tiempos antiguos, e incluso las muchas maneras en que se usa en el siglo veintiuno, cualquier amante de la verdad puede quedar atónito al escuchar las acusaciones falsas flagrantes que McKinsey y otros hacen concerniente a Génesis 13 y 14 y el uso del término “hermano”.

Fausset, A.R. (1998), Bible Dictionary (Electronic Database: Biblesoft).

McKinsey, C. Dennis (1983), “Contradictions,” Biblical Errancy, [En-línea], URL: http://members.aol.com/ckbloomfld/bepart12.html#issref121.

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